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2019-08-07

黄文秀把双脚扎进泥土,在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我,秉持的就是一颗为人民谋幸福的初心,为人民的事业奋斗终生。秉持“民心”就是学习她时刻把人民的忧乐放在心头,为党和人民的事业奉献力量,做到“心底无私天地宽”,真正守得住初心、见得了真心。秉持“忠心”,以情怀铸魂。“天下至德,莫大于忠。

  其实,所有针对“降低法定婚龄”的论证说理,无非是集中在条件、权利、后果等几个维度:女性18岁左右、男性20岁左右,身心、认知等都已发育成熟,具备结婚的条件;而结婚作为一项公民权利,按理来说法律也不该进行过多的、非必要的限制才是……从条件、权利角度来理解,降低法定婚龄是水到渠成的。但真正纠结的关键,其实还是在于此举的“后果”。

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  相比办公室小野、Papi酱,没有签约任何MCN机构的“手工耿”还在单打独斗。

  原标题:乐享夏日《人民日报》2019年07月18日13版版面截图原题:乐享夏日正值盛夏,在这个万物生长的季节,从北到南,动物们也在大自然中享受着夏日时光。7月8日,记者来到位于新疆博尔塔拉蒙古自治州境内的赛里木湖,见到20多只白天鹅在争抢食物。“没想到能见到白天鹅!它们不怕人,太可爱了!”来自广州的游客李琳说。赛里木湖管委会副主任张敏告诉记者,近年来,当地实施了污水和垃圾收集处理、核心区禁牧、湖岸和河道治理、植被修复等生态环境治理工程,取得明显成效。“现在水质达到了2类,能见度可以达到12米以上。

  互联网已经成为舆论斗争的主战场、最前沿,这是对媒体发展所处时代方位一个最基本的判断。要把提升主流媒体的传播力、引导力、影响力、公信力,作为推进国家治理体系和治理能力现代化的重要内容,拥抱新媒体、发展融媒体,奔向互联网主战场,抢占信息传播制高点,让主流媒体成为主力军、主流声音成为主旋律。  这种重塑,源于新闻生产流程的重构再造。

  田中奏折,军国膨胀蛇吞象;本庄野心,关东共荣狼伪羊。

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  本报7月15日讯(记者施佳丽)记者从自治区林业和草原局获悉,为改善提升村容村貌,积极建设美丽宜居乡村,赤峰市林草局结合乡村振兴和农村牧区人居环境整治行动,从保护自然生态、增加生态绿量、提升绿化质量和发展绿色生态产业4个方面着手,重点组织实施了老哈河上游生态修复工程、通道绿化提升工程等一批造林绿化工程。

    在发展灯饰产业的基础上,古镇镇第三产业也如雨后春笋般涌现,相关配套设施也逐渐完善。

  当晚19时57分,自贡市公安消防支队119指挥中心接到群众报警称,位于自贡市图书馆旁的一家销售摩托车、电动车及零配件的店铺发生火灾。接警后,自贡消防部门立即调派汇东路、荣川路、钟云山路和汇川路特勤中队共4个执勤中队9辆消防车64名消防官兵紧急前往,当日值班首长贾治能、指挥长何力率支队全勤指挥部人员遂行出动赶赴现场指挥。20时06分,首战力量汇东路中队官兵到达现场,经侦察发现为一家销售摩托车、电动车及零配件的店铺起火,该店铺共有上下两层,火势目前处于猛烈燃烧阶段,且主要集中在店铺内侧售后服务区及二层广告牌的夹层区域。

  回头一看,未来已来。可如今,我们还在纠结丛林时代的问题,这本身就值得唏嘘。

  ■连线法官■本案中,尽管肇事车辆登记在汽车租赁公司名下,但根据租赁合同,是王勇签字认定由其本人以租代购,取得车辆使用权,并确认接收案涉车辆,“也就是说,不管案涉车辆是谁在使用,但作为车辆的使用权人,对于车辆负有基本的管理义务”。承办法官指出,王勇放任被告许涛无证驾驶该车辆,最终导致本次事故的发生,所以应对原告的损失承担过错责任。SourcePh"style="display:none">原标题:肇事还脱审3年咋回事  车停路边被撞出两米多,肇事车辆却不在现场。受害车主报案后,交管部门查询发现肇事车辆竟登记在旬阳县政府办名下,且已脱审三年,这是怎么回事呢?  车被撞出两米多  找不到肇事车辆  “5月4日晚上8点多,我和朋友在旬阳县双河镇街道吃饭,车就停在路边,等吃完饭取车时,发现车被撞出两米多。

    去年12月,英特尔子公司Mobileye与上海锦山汽车客运有限公司达成战略合作,20辆公交车安装了Mobileye神盾防御探测系统(Shield+)。Mobileye全球副总裁兼副总经理LiorSethon说:“这套系统不断分析驾驶环境,识别包括其他车辆、行人、骑行人和摩托车人在内的碰撞危险,在必要时发出声音和视觉警报,以帮助司机避免或减轻碰撞。

王海斌夫妇半个小时前就到了夜市,他们从电动三轮车上将几样大件抬下来。王海斌的爱人就埋头在摊位里,开始准备晚上夜市的食材。王海斌将车上剩下的物品倒腾到摊位里,便开始摆货、热锅。这是王海斌夫妇在夜市摆摊的第二年。去年,夫妻二人在塔湾兴顺国际夜市挣了近十万元,从外地来沈阳生活的他们对这份收入非常满意。

  2018年5月,冯忠豪在为女儿举办婚宴时,违规收受教育局部分工作人员及下属学校校长礼金共计万元,并在按当地规定程序报备时弄虚作假,隐瞒实际收受礼金和宴请人员情况。教育局党组成员、机关纪委书记李贵生参加冯忠豪女儿婚礼并随礼,对婚礼现场发现教育系统部分管理对象参加婚礼并随礼的问题,未对冯忠豪及相关人员进行提醒。冯忠豪受到党内严重警告处分,违纪所得予以收缴。

  一、所谓“入场人员”,是指所有入场人员。

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  ”  新华社那不勒斯7月14日电(记者叶心可)14日,第30届世界大学生夏季运动会在意大利那不勒斯落下帷幕。在当晚举行的闭幕式上,下一届东道主成都接过了国际大体联会旗,大运会正式进入“成都时间”。  与此同时,当晚会场外一辆精心打造的红色熊猫主题巴士已经开始用行动向世界发出来自成都的邀请。巴士的车身上喷绘着憨态可掬的大熊猫,车顶横幅用中意两国语言写道:“中国成都,下一个大运之城,欢迎你。”  萌趣的熊猫人站在车边与路人互动,可爱的形象吸引了路过的各国运动员和意大利市民前来打卡留影,甚至有一位热情的市民自愿加入队伍,向路过的人送上印有大熊猫的小旗子,“我很喜欢中国,喜欢成都,喜欢大熊猫,我要向更多人分享这样的快乐。

  这是一个完全不同于突触稳态的假说。  关于睡眠还有哪些假说  除了以上提到的那些假说之外,关于人类为什么要睡觉,还有恢复与修整功能论、身体免疫论等推测。

  后发者制人,此之谓也。前原于党内竞选虽居有力地位,但并非意味着他的竞选道路会一帆风顺。正因为他于党内党外都是一个具有实力的竞争者,故所有的敌对矛头也会集中于他。  前原参选,无疑增添了后菅时代日本领军人物产生的戏剧性色彩。

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元黄公望天池石壁图×绢本设色现藏于北京故宫博物院原标题:以一家之笔画百家之画  抄、临、拟、仿……是近期美术圈关注的热点话题。

实际上近代以来,对清代“四王画派”的抨击不绝于耳,批评声归纳起来也都无非纠结在一个“仿”字上。 本文以“四王之首”王时敏为研究样本,针对“仿”字做了多个角度的剖析。

可以看到,“仿”在当时的语境下是一种学习手段,是潜合于古意的创作,在“夺神抉髓”中使之“重开生面”。

  尽管对“四王”的批判产生于近代,但近代以来的众多山水画大师却都是“四王”门下“弟子”:吴湖帆、吴待秋、冯超然、陆俨少等等大家,都具备了深厚的传统功底,他们都是沿着“四王”指向的道路而成就非凡的业绩。

那些自谓“标新立异”的创新者,虽然博得一时之名,但在历史的浪涛中,渐渐隐去。 学“四王”,不仅仅要学他们高超的笔墨技巧,更要学到他们倡导的学古思想。   何为“意仿”  在观赏“四王”画作的时候,其落款上几乎都写有“仿××”“拟××”等字样。

表明这张作品创作时所借用的古代名家的风格。 近代以来,很多学者对“四王”评价都纠结在“仿”字上。 如陈独秀抨击“四王”:“临摹仿抚四大本领,复写古画,自家创作的,简直可以说没有。

”如何正确理解“仿”字在中国绘画史上的特殊含义,对于理解晚明以后的中国山水画有着至关重要的意义。

  中国画在其悠久的历史传承中形成了自身独特的一套术语体系,每个专业术语都有着相当严格的界定性,有时词与词之间的关系相当微妙。

比如“仿”“临”“拟”“摹”等词,都带一定的关联度,但严格意义上还是各有各的不同指代。 我们通常所说的“临摹”一词,其实“临”专指对着原作照样子画,而“摹”专指将原画覆在下面描下来再画。

但“仿”字却并不意味着对原作原模原样地照搬硬套,毫无变动地抄袭。 “仿”的本义是一种借题发挥,以现存或假想的事物为参考的任情追踪。

比起“临”和“摹”,“仿”更意味着某种脱离参照对象而根据自身的意图去创造发挥。 “摹”要求与原作逼真,“临”要求大体一致,而“仿”则更注重某种意趣或精神上的相通,可以用“神似”来比拟,它们之间有着不同层次的要求。

王时敏的“仿”,即是在“神似”的要求下的再创造,再发挥,他的很多作品是对宋元诸家的一种“意仿”。

  如何“意仿”  从“四王”大量的作品来看,“仿”大致可以分为三种情况,一为仿画作,二为仿笔墨,三为仿精神。

我们举几个例子来说明几种“仿”的情况。

不妨从王时敏早年追随董其昌习画时期的一本册页说起。

此册现被称作《小中现大》,内有仿五代、宋、元各时期的名家作品共计22帧。

所幸的是册页中所仿的原作有几幅还流传于世,从画面来看,这些仿作相当忠实于原作,只是在一些细节处,略作改动,有点类似于一本手抄集,用于创作时的参考文献,因而并未将自己的风格加之于其中。 类似于这一类的仿作,我们可称之为仿画作。

  王时敏中期创作了很多大轴如《南山积翠图》,从画面来看,显然是参照了黄公望的《天池石壁图》,但画家运用原画的笔墨风格巧妙地将参照对象打散后进行重组,并改变了原画的基本格局,将原画左下角的松树搬到了右下角,将中间直上的山体用云雾隔断进行位移,而在一些局部的细节处保留了原画的样式。 如果将两张作品放在一起看,仿佛是一对“姊妹篇”。 这类带有参照性的仿作,其实已经是实际意义上的创作,与参照对象已经拉开了很大的距离,我们可以称其为“仿笔墨”。   王时敏乃至“四王”之仿古,重视的不是形象,而是笔墨;对笔墨的摹仿,重视的同样不是笔墨的形态,而是特定的笔墨形态下的精神内涵。 由于不同的人生经历与自身性格,王时敏摹写的黄公望固然与黄氏的作品有着平淡天真的共同性,但也有显著的个人风格:布局在平稳中求变化,笔墨端秀文雅,设色明净光洁,情调是平和、冲淡、安闲自在的,没有黄公望那么超迈,却比他更加亲切自然。

单以笔墨而论,王时敏的笔法组织更加有序而规整,圆厚而少跌宕的感觉,用墨也没有松江派常见的那种凄迷的氛围。 和老师董其昌相比,王时敏去掉了董氏笔下过于生拙的地方,加强了笔法的统一感。 王时敏晚年的大部分作品都可以说是创作作品,但大多仍旧冠以“仿××”的落款,这其中就只是为自己的创作寻找一种历史依据或是援引前人的一种风格特色。   还有一种情况更让人匪夷所思,作者从未见过原作或仿本,仅仅根据他人或文献的描述进行创作,最后也冠以“仿××图”。 王时敏之孙王原祁有一幅作于丁亥(1707年)的《仿大痴秋山图》,有一段自题的跋上写道:  “余曾闻之先奉常云,在京江张子羽家,见大痴秋山笔墨设色之妙。 虽大痴生平不易得,以未获再见为恨。

时移世易,此图不知何往矣。

余学画以来,常形梦寐,每当盘礡,于此系揣冀其暗合。 如水月镜花,何从把捉,只竭其薄技而已。

”  从这段跋文来看,王原祁至始至终都没有亲眼见到过黄公望《秋山图》真迹,所了解的有关此图的信息都是从祖父王时敏那里得来的,是一张“梦里寻画”。 不仅如此,王原祁一生曾多次创作以《秋山图》为假想蓝本的作品。 这里的“仿”其实和原作并无太大的关系,唯一可以联系上的,恐怕也就是对《秋山图》所表达的意境的揣摩,这里我们将其视为仿其精神,也就是“意仿”。   “意仿”的特征  “意仿”中所谓的“仿”,与抄袭、复制有着本质的区别,是中国绘画特有的一种创作方式,求其“直抉古人精髓”,与原作保持了相当自由的空间。

“四王”的仿,是“仿其法”,是“戏作图之”“追思其法”“漫为题仿”,对于“仿”的艺术标准的要求就不能简单地定位为徒得古人的造型技巧——笔墨技法,而是要将被“仿”的对象,仅仅视为一种可资借鉴的符号,以承载自身的思想情愫。 也只有惟其如此,在“仿”的过程中掺入己意,展示个性,才能和原作拉开距离,成为一种独立的创作。

  人与人不同不在长相,而在于个性不同;画与画不同不在于构图物相,而在于气息相异,“意”不同,则画不同。

王时敏的“仿”,也可以说成是向前代大师学习的一种过程,这种学习并非不假思索,任意模仿,而是对中国绘画史有着深刻认识之后,精心选择的“仿”。

他在艺术审美趋向上一直强调“画道正脉”,也就是所谓历代画家师承传道的“正宗”。

  《国朝画征录·王时敏篇》中有一段这样的记录:  “尝择古迹之法备气至者二十四幅为缩本,装成巨册;载在行笥,出入与俱,以时模楷。

故凡布置设施,勾勒斫拂,水晕墨章,悉有根底……”  王时敏一生中创作了多本仿古册页,里面集中了从五代、宋元以来的众多名家名作的仿本。

从表面上看,这些仿古册页有点类似于名画缩小本,但实际上这正是王时敏“集古大成”的集中体现。

在这些册页中,王时敏汲取了“南北二宗”各家之长,打破各派之间的界线,使自身的创作更加游刃有余。   学古旨不在仿其迹而在得其意,不在仿其形而在得其神。

重点在于将经典中的笔墨,内化为自身的笔墨,借古人而“重开生面”。

这种以古代大师经典作品为学习对象,从经典画作中锤炼自身笔墨的学古思想影响了后世以致当代的一大批画家学者。

这种形式的“仿”,与其看成是一种“学古”,不如理解为用自身的笔墨语言来将历代百家之名作经典的重新阐释,正如王阳明说讲的:“真知即是行。 ”  (作者为浙江云澜湾美术馆馆长)清王时敏南山积翠图147×绢本设色现藏于辽宁省博物馆(责编:鲁婧、袁勃)。

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